密切留意本周上映的《達文西密碼辨真偽》
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《破解達文西密碼》精要的點出《達文西密碼》誤導人的地方。
本週日，首次於GOOD TV好消息播出的《破解達文西密碼》，釐清了《達文西密碼》書中多處引人爭議的地方，諸如：「耶穌和抹大拉馬利亞的婚姻關係」、「聖經是遭到人為竄改的作品」、「耶穌並不是神」、「男女祭司在聖殿行淫」等。該特輯是由知名福音機構「每日靈糧」拍攝，據以聖經記載、並從不同的角度切入，幫助觀眾了解歷史的真相。
在整個長達一個半小時的節目裡共分為六個部分，分別從科學、歷史以及聖經的角度逐一詳細分析：
一．從歷史和聖經觀點看耶穌
疑團：在《達文西密碼》一書中，作者丹‧布朗透過歷史學家李伊爵士，扮演專門研究基督聖杯與錫安會的專家，終其一生為要揭開基督身世之謎。究竟基督耶穌是「人」、還是「神」？
回應：在公元三世紀舉行的〈尼西亞會議〉，會議的重點不僅在於強調基督兼具神性和人性；然而，在此之前的一、二個世紀裡，基督的神性經已為普遍接受。而這位三一真神的位格，也在這次會議中得到了正式的確立。所以，在此之後的世代裡，「凡人先知」的說法經已無法站立，不但經不起科學的論證，在歷史學的辯證裡也遭遇到徹底的推翻。
二．古今之諾斯底主義
疑團：《達》書中的許多論調，雖是述自眾多、不同的文獻，但仍然脫不著「諾斯底主義」的陰霾，那甚麼是「諾斯底主義」、它與傳統的基督宗教又有何不同？
回應：「新諾斯底主義」興起於1960年代，其本質上仍然繼承傳統諾斯底主義的思想，不僅強調聖靈的重要性；同時，在他們看來，基督耶穌僅是「神」眾多的分神體之一。此外，他們強調靈體(soul)的善良性、以及肉體的邪惡性。在約翰一、二書裡，有對那時代「敵基督」的指涉，這就是今天我們所論述的諾斯底主義，他們認為肉體是屬物質的、是邪惡的，相反，靈體始是純潔的。此外，對「靈體復活」的著重亦是新諾斯底主義的主要論調，這無疑是反駁了上帝的(肉體)存在。
另外，對上帝母親角色的強調，諾斯底主義指出：「對神的稱呼─YHWH，是這兩個單字Jah(男)和Havah(女)的結合。」因此，在《達》一書裡，也曾有聖殿女祭師和肉體結合等說法，這不僅是有違事實，更是褻瀆神的；而《達》書中關於聖婚方面，無疑是對性交行為的宗教儀式化，這在歷史和聖經看來，都不是正確的。最後，他們對基督耶穌的認知，除了並非預言中的彌賽亞(受膏者)外、更排除了基督肉體復活的可能。這種二元論(或稱雙重性)的說法，在聖經約翰一書(2:2)也有了回應。
三．基督真正說過的話
疑團：在丹‧布朗的筆下教廷，為了隱瞞事實、而甘願付上重價。這也曾經引起了巨大風波，究竟現存的聖經是否有曾被竄修或重寫的可能？
回應：對現存四部福音的辯證，是否有竄修和重寫的可能，而強調基督的神性而忽略了其人性的部分；對早期的基督教文獻而言，因應諾斯底派福音書的沖擊，據研究人員指出，現存的四部福音書的古代手抄本，其書寫時間比漢馬地古卷(諾斯底派福音書)早約將近一個世紀，同時，對那些諾斯底派福音書而言，它們也曾出現過被修改、或重寫的可能。大抵而言，四福音書不僅與古卷記載的相若，並且亦隱含了以希臘、拉丁數字記載之謎。
四．耶穌、馬利亞、看早期教會婦女的角色
疑團：在《達》裡，最令人矚目的話題，就是耶穌有否與抺大利的馬利亞結婚、並育有孩子，這個也是貫穿整本小說的主軸。這樣的說法是否有史實的支持？
回應：抺大利的馬利亞在小說中的描述，不僅有別於傳統聖經對婦女輕視的看法，也有別於強調自由女性的諾斯底福音書。在初代教會時代，舊約律法和經師、文士的口述律法，都有不允許拉比有獨身的記載；然而，有相關研究指出，這個有可能為後人加上去的，況且當時社會上，亦有以獨身拉比主的共同體─愛色尼人。另外，諾斯底派福音書也沒有強調抺大利的馬利亞是耶穌妻子的對話。總的來說，歸納出三個對丹‧布朗的疑點：
疑點一：作者丹‧布朗，有過份詮釋同伴(compansion)之謙，字義上並無表達「配偶」之意。
疑點二：關於對抺大利的馬利亞與耶穌常常「親嘴」的論述，就當時的社會習慣而言，親嘴是合乎當時的禮俗習慣的，這只能說是聖潔的親嘴。
疑點三：其他的旁經(諾斯底派福音書等)在此亦沒有提及耶穌是已婚的例證。
五．彌賽亞、神話、聖杯
疑團：在《達》書裡，聖杯有指涉「血脈」之意。而在達文西的畫作《最後的晚餐》裡，是否有隱含反正統、敵基督的訊息?
回應：在最後晚餐裡，《達》書提出這可能是源自於密特拉教─反正統的密碼的說法。可是，在約翰一書(1:17)裡，坐在耶穌旁邊的，倘若是馬利亞的話，那真正的約翰在哪裡呢？許多畫作對使徒約翰的刻劃、往往以純潔表現其內在性格；另外，書中的各種說法，如V、M型的說法，但在繪圖學上而言，僅是為了平衡、對稱所作的方法，目的是為了把焦點集中在主耶穌基督身上，而達文西在其畫作裡，在主耶穌背後的確隱含了(聖者的)光環。
此外，在約13:21、22和24的經文裡，內容大致是彼得正在詢問約翰(誰是背叛者的議論中)，這無疑是對作者虛構手法的鐵證；另外，有關達文西的自畫像方面，書中猶指達文西是背向耶穌的，…但是，在許多的畫家中，他們都有如此的做法。最後，在約翰13:22的記載裡，他們無一不是在議論著。
六．如何向書迷傳福音
這本在2003年，全球熱賣的暢銷書，憑著甚麼而引起了巨響?《破解達文西密碼》一片從信仰層面不同的角度總結，希望成為基督徒的作業，首要的是為上帝而活，並要在黑暗中作光，但又不致於與世界脫軌。正如以彼得前書3:15的經文所說的，「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」信徒又可自組讀書會，大家共同討論，配以影音短文，向未信者傳福音。
繼《破解達文西密碼》播出後，GOOD TV將於本周六(13日)早上9:30-11:30 播出《達文西密碼辨真偽》，系列共分四個子集，包括「聖經經是如何寫成的？」、「聖經內容是否經過竄改？」、「耶穌只是平凡人嗎？」、「耶穌所愛的馬利亞」等，歡迎有興趣的朋友收看。
陸國祥
kevin@gospelherald.com.tw
來源：
基督新報
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《破解達文西密碼》精要的點出《達文西密碼》誤導人的地方。
本週日，首次於GOOD TV好消息播出的《破解達文西密碼》，釐清了《達文西密碼》書中多處引人爭議的地方，諸如：「耶穌和抹大拉馬利亞的婚姻關係」、「聖經是遭到人為竄改的作品」、「耶穌並不是神」、「男女祭司在聖殿行淫」等。該特輯是由知名福音機構「每日靈糧」拍攝，據以聖經記載、並從不同的角度切入，幫助觀眾了解歷史的真相。
在整個長達一個半小時的節目裡共分為六個部分，分別從科學、歷史以及聖經的角度逐一詳細分析：
一．從歷史和聖經觀點看耶穌
疑團：在《達文西密碼》一書中，作者丹‧布朗透過歷史學家李伊爵士，扮演專門研究基督聖杯與錫安會的專家，終其一生為要揭開基督身世之謎。究竟基督耶穌是「人」、還是「神」？
回應：在公元三世紀舉行的〈尼西亞會議〉，會議的重點不僅在於強調基督兼具神性和人性；然而，在此之前的一、二個世紀裡，基督的神性經已為普遍接受。而這位三一真神的位格，也在這次會議中得到了正式的確立。所以，在此之後的世代裡，「凡人先知」的說法經已無法站立，不但經不起科學的論證，在歷史學的辯證裡也遭遇到徹底的推翻。
二．古今之諾斯底主義
疑團：《達》書中的許多論調，雖是述自眾多、不同的文獻，但仍然脫不著「諾斯底主義」的陰霾，那甚麼是「諾斯底主義」、它與傳統的基督宗教又有何不同？
回應：「新諾斯底主義」興起於1960年代，其本質上仍然繼承傳統諾斯底主義的思想，不僅強調聖靈的重要性；同時，在他們看來，基督耶穌僅是「神」眾多的分神體之一。此外，他們強調靈體(soul)的善良性、以及肉體的邪惡性。在約翰一、二書裡，有對那時代「敵基督」的指涉，這就是今天我們所論述的諾斯底主義，他們認為肉體是屬物質的、是邪惡的，相反，靈體始是純潔的。此外，對「靈體復活」的著重亦是新諾斯底主義的主要論調，這無疑是反駁了上帝的(肉體)存在。
另外，對上帝母親角色的強調，諾斯底主義指出：「對神的稱呼─YHWH，是這兩個單字Jah(男)和Havah(女)的結合。」因此，在《達》一書裡，也曾有聖殿女祭師和肉體結合等說法，這不僅是有違事實，更是褻瀆神的；而《達》書中關於聖婚方面，無疑是對性交行為的宗教儀式化，這在歷史和聖經看來，都不是正確的。最後，他們對基督耶穌的認知，除了並非預言中的彌賽亞(受膏者)外、更排除了基督肉體復活的可能。這種二元論(或稱雙重性)的說法，在聖經約翰一書(2:2)也有了回應。
三．基督真正說過的話
疑團：在丹‧布朗的筆下教廷，為了隱瞞事實、而甘願付上重價。這也曾經引起了巨大風波，究竟現存的聖經是否有曾被竄修或重寫的可能？
回應：對現存四部福音的辯證，是否有竄修和重寫的可能，而強調基督的神性而忽略了其人性的部分；對早期的基督教文獻而言，因應諾斯底派福音書的沖擊，據研究人員指出，現存的四部福音書的古代手抄本，其書寫時間比漢馬地古卷(諾斯底派福音書)早約將近一個世紀，同時，對那些諾斯底派福音書而言，它們也曾出現過被修改、或重寫的可能。大抵而言，四福音書不僅與古卷記載的相若，並且亦隱含了以希臘、拉丁數字記載之謎。
四．耶穌、馬利亞、看早期教會婦女的角色
疑團：在《達》裡，最令人矚目的話題，就是耶穌有否與抺大利的馬利亞結婚、並育有孩子，這個也是貫穿整本小說的主軸。這樣的說法是否有史實的支持？
回應：抺大利的馬利亞在小說中的描述，不僅有別於傳統聖經對婦女輕視的看法，也有別於強調自由女性的諾斯底福音書。在初代教會時代，舊約律法和經師、文士的口述律法，都有不允許拉比有獨身的記載；然而，有相關研究指出，這個有可能為後人加上去的，況且當時社會上，亦有以獨身拉比主的共同體─愛色尼人。另外，諾斯底派福音書也沒有強調抺大利的馬利亞是耶穌妻子的對話。總的來說，歸納出三個對丹‧布朗的疑點：
疑點一：作者丹‧布朗，有過份詮釋同伴(compansion)之謙，字義上並無表達「配偶」之意。
疑點二：關於對抺大利的馬利亞與耶穌常常「親嘴」的論述，就當時的社會習慣而言，親嘴是合乎當時的禮俗習慣的，這只能說是聖潔的親嘴。
疑點三：其他的旁經(諾斯底派福音書等)在此亦沒有提及耶穌是已婚的例證。
五．彌賽亞、神話、聖杯
疑團：在《達》書裡，聖杯有指涉「血脈」之意。而在達文西的畫作《最後的晚餐》裡，是否有隱含反正統、敵基督的訊息?
回應：在最後晚餐裡，《達》書提出這可能是源自於密特拉教─反正統的密碼的說法。可是，在約翰一書(1:17)裡，坐在耶穌旁邊的，倘若是馬利亞的話，那真正的約翰在哪裡呢？許多畫作對使徒約翰的刻劃、往往以純潔表現其內在性格；另外，書中的各種說法，如V、M型的說法，但在繪圖學上而言，僅是為了平衡、對稱所作的方法，目的是為了把焦點集中在主耶穌基督身上，而達文西在其畫作裡，在主耶穌背後的確隱含了(聖者的)光環。
此外，在約13:21、22和24的經文裡，內容大致是彼得正在詢問約翰(誰是背叛者的議論中)，這無疑是對作者虛構手法的鐵證；另外，有關達文西的自畫像方面，書中猶指達文西是背向耶穌的，…但是，在許多的畫家中，他們都有如此的做法。最後，在約翰13:22的記載裡，他們無一不是在議論著。
六．如何向書迷傳福音
這本在2003年，全球熱賣的暢銷書，憑著甚麼而引起了巨響?《破解達文西密碼》一片從信仰層面不同的角度總結，希望成為基督徒的作業，首要的是為上帝而活，並要在黑暗中作光，但又不致於與世界脫軌。正如以彼得前書3:15的經文所說的，「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」信徒又可自組讀書會，大家共同討論，配以影音短文，向未信者傳福音。
繼《破解達文西密碼》播出後，GOOD TV將於本周六(13日)早上9:30-11:30 播出《達文西密碼辨真偽》，系列共分四個子集，包括「聖經經是如何寫成的？」、「聖經內容是否經過竄改？」、「耶穌只是平凡人嗎？」、「耶穌所愛的馬利亞」等，歡迎有興趣的朋友收看。
陸國祥
kevin@gospelherald.com.tw
來源：
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